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  2003年秋，赴杭州参加西泠印社百年庆典活动后，到上海在虹口家中小住，又乘机飞往深圳转机到福建武夷山，事先约定在那里举办的“于小山、顾志新、章伯年、孙家潭，当代真草隶篆四人四体书法展览”，主办单位为深圳虫二斋画馆与武夷山旅游区管委会。

  武夷山是国内著名的旅游风景区，我们就住宿在大王峰山脚下，展览空闲时登大王峰，竹排漂流，同时参观了著名的武夷书院，此书院是由朱熹创建并长期在此著书立说、倡道讲学，重新树立起中华民族传统的主体意识──儒家思想的正宗地位。

  空闲时在当地旅游市场购物必不可少，而我特别关注当地的古董店，在仅有的一两家店铺里，我偶然看到这组木质古印。因当时天色已晚没有细看，在书展结束离开武夷山的前一天上午，我又匆匆赶到这家古董店，向店主人询问了这组木印的相关情况，我在仔细甄别后将其收下。回到天津后，慢慢清理印面，除去缝隙间渣土，惊奇发现，这组木印文字的刻制远远超出我的想象，对印文的解读也有一个认识过程。

  图1、图2为实物印照片，图3、图4、图5、图6为印蜕。印文：“大成”同文有两方，印面正方形。稍大一方印面1.6厘米乘1.7厘米、通高2.3厘米；稍小一方印面1.2厘米乘1.3厘米、通高2厘米。长方形的两方，稍大一方印文“信物同至”，印面0.8厘米乘2.7厘米、通高2.5厘米；稍小一方印文为“物微意全”，印面0.6厘米乘2.5厘米、通高2.0厘米。

  印文释义：“大成”其一，引申称集中前人的主张、学说形成完整的体系为集大成。《孟子·万章·下》“孔子之渭集大成。集大成者，金声而玉振之也”。金声，是击钟的声音，表示奏乐之始；玉振，是击磬的声音，表示奏乐之终，此用以象征孔子思想集古圣先贤之大成。其二，学问、事业等大有成就。“信物同至”，与“物微意全”，属闲文印，未见出典。“信物同至”以字面理解为信证与物证相对应；“物微意全”物微，渺小，意全，真心实意。日前翻阅西泠印社林乾良兄编著的《印迷丛书》，该书收录有同文印“信物同至”（瓷印），书中介绍：“时代为宋……此印从印文观之，当为合同文书上之用印。”无独有偶，此同文瓷印佐证了这组木质印的时代。

  此组木印钮均为板状，两侧作圆角形，无穿。钮顶均刻有“上”，此字作篆字构形与宋代官印钮顶凿刻的“上”字构形吻合。“物微意全”为白文，印文中最后的“全”字篆法作异体，此篆字形上面为“全”下面连接“卯”，一时间没有解读出来。2004年9月，我路经西安于户县作短暂停留，游览重阳宫旧址，在元代石碑额头上刻制的汉字篆书引起我的关注，其中“全阳周尊师碑”的第一个字“全”字，与我收藏木印中的“全”字篆书结构相同，元代碑额上这个“全”字，印证了这方木印印文。此组木印文字刻制得极深，接近5毫米，令人惊叹。木印表面均为深棕色，其中两方长方形的因年代久远，形体弯曲变形，但木质不腐，印文未损，整体保存完好。

  在历代古印传世资料中，在当代国家博物馆古印展品中，木质印珍罕，难得一见。因木印易腐朽而难于延年，此组木印刻文如壁立，其制作工艺以及对宋代私印研究，都提供了宝贵实物资料。武夷山之行邂逅了这组宋代木印，持物所思，不是印文考证，谁能相信它已有千年的岁月呢，它或与朱熹创建的武夷书院有着某种联系呢。