傅鸣山在写作

当地上世纪50年代田间旧照片，当时还有人记得不少歌谣。

  非遗项目：排地歌谣

  代表性传承人：傅鸣山

  86岁 第二代

  “小排地儿，三趟河，棒子面儿，大笸箩”“稻米香，瓜如蜜，棉花纤维长又细，螃蟹爬进饭锅里”……在本次公布的第四批市级非遗项目代表性传承人名单中，东丽退休老师、当地文史学者傅鸣山已经86岁高龄，但只要一提起排地歌谣来，老人随口就能来个“现场演绎”。“现在，排地这个地名都已经让大家很陌生了。”在采访中，老人说，排地歌谣起源很早，现在已经成为记录当地历史的重要载体之一，“现在常说寻根文化，歌谣传承不能断，但也需要新的发展。”

  傅鸣山说，排地歌谣是当地人通过长期实践和对自然规律的观察，总结出有经验、有哲理、简明易懂的口语，对生活形象具体的描述和再现，“用方言传唱，也记录了迁居于此的外地方言。”比如，“蚊子多得像筛箩”中，筛箩就是冀、鲁方言。

  准确记录地理范围

  “我是1933年出生于山东无棣县傅屋子村，1940年逃荒迁居天津县排地。”从当时天津县立师范毕业后，先后在排地小学、中学任教。 自幼时起耳濡目染下，傅鸣山留心排地歌谣，毕业工作后访谈排地1910年至1915年出生的老人，整理成排地口述资料。从1951年开始，对排地歌谣进行系统的收集和整理，几十年中收集整理了近40段。

  对于排地，老人说这个地名如今70岁以下的人们都很陌生了，“此地形成其实就大有研究价值。”老人告诉记者，当地现存清光绪十一年（1885年）石碑记载：清同治四年（1865年），崇厚等奏请朝廷派军队“开渠三道，分地成排……计锝五百余顷，出示招民认垦开种稻田”。此石碑为1885年“排地户”为时任直隶总督李鸿章所立之功德碑，而同治四年也被认为是排地歌谣的产生年代。此五十六排的五万多亩土地，人们习称“排地”。从此，有冀、鲁等省贫民陆续聚集在此地垦荒谋生，而逐渐形成骆驼房子、么六桥、流芳台、三合庄等村落，故此地区称“排地”。

  然而，在很长一段时间里，对于排地的范围都是相当模糊的，而在傅鸣山发掘的排地歌谣中就准确地记录了相关情况，“排地占地五百顷，南北分别到大堼。小红桥西五顷地，往东五里军粮城。”傅鸣山“解析”说，东丽区为天津东郊，原系退海之地，贝壳类动物遗骸堆积形成贝壳堤。椭圆形的称“坨”，条形的叫“岭”，长方形的谓之“堼”，东丽区的村庄名称有荒草坨、山岭子、东堼村等。南大堼在泥窝村北，北大堼在贯庄村南。小红桥在今津北公路靠近天津滨海国际机场的西河上，五顷地在今天津民航大学南院东侧，排地东距军粮城5华里。“这首歌谣道出了纵横各6.25公里、总面积近38平方公里的排地范围。”

  把歌谣故事继续传唱

  排地歌谣已是研究当地历史文化、民俗风情的重要依据，这样的例子，傅鸣山信手拈来。“溜锅水，当粥喝，蚊子多得像筛箩。”“稻米香，瓜如蜜，棉花纤维长又细，螃蟹爬进饭锅里。”当地特产稻米、西瓜和棉花都是优质的。种田姿势有哲学寓意：“手拿稻秧苗，低头把腰弯……退着向后挪，其实是向前。”记录被日寇占领的残酷：“日本人，做军粮，种田人，不许尝。谁敢吃，用绳绑，喂狼狗，挑肚肠。”“流芳台的大爷多，不办事儿；仁慈庄的先生多，不识字儿；郭家台要饭的多，不拿棍儿。”过去流芳台财主喜欢人称“大爷”，却多不办实事；仁慈庄村民，妇女称丈夫为“先生”，但文盲多；旧时，郭家台村的穷人讨饭为生回村时，将打狗棍藏于村外……

  歌谣传承难，“它不同于歌舞、技艺类，有具体的表演或展示功能。”第三代传承人的应超男是东丽文化馆的工作人员，她是近年来开始跟随傅鸣山学习相关历史知识，对歌谣进行保护性开发。在她看来，排地歌谣不能仅停留在挖掘历史文化信息上，最好的“保护”是更多人传承：“我们一系列计划包括建立歌谣库、进幼儿园、将歌谣节目化。”进幼儿园，“保留歌谣记录历史部分，补充现代新发展的内容，让小朋友知道过去了解现在。”而“节目化”，是把歌谣中的故事，有机地排成故事小品、增强音乐性，更形象地进行展示展演，成为当地的特色节目，“用多媒体资源充分展现歌谣，让其‘活’起来并有所发展。”应超男说，“活态传承”才是非遗保护的根本。