曾昭国、张福义、姜维群三人将在2020年之初，推出一个叫“金石同声”的书画展。展览开明宗义地喊一个“玩儿”字？看似是一种轻松、一种随意、一种随心所欲，实际上玩儿有三境界。

  玩儿是什么？是赤子之心。何谓赤子？婴孩也。要知道婴幼儿除了吃就是玩儿，唯轻松随意与随心所欲耳。中国的国画书法，说大了就是至高的民族艺术；放在个人这里，可能是理想追求，也可能是随情适意地玩儿。

  曾昭国、张福义和笔者有“同声”之处。我们在金石书画上的认知是，以崇敬的心情面对它，以严肃的态度学习它，以无功利心的创作充实自家。总而言之，是轻快适意地玩儿，是从心所欲不逾矩地做。

  中国汉字是世界上最精准的文字之一，“玩”字在文字诠释的仓库中，其本义不是玩耍，而是研讨、反复体会。如唐代的诗人吴筠赞高士向子平：“子平好真隐，清净玩《老》《易》。”古时候“玩心”也不是现在的意思，而是专心致志。宋代的笔记《荣斋三笔·贤士隐居者》：“苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。”这里的玩和玩心都是一心一意做学问。

  玩的第一境界就是专心致志地研究，第二境界就是一心一意地实践，第三境界应该回归到修身养性、娱情乐身上。

  不谈什么境界的第一第二，只说这娱情乐身的玩。参展的三个人都已经过了花甲之年，常言道，人过花甲，非精即傻。若要不傻，琴棋书画。虽然有些偏颇，确有道理在其间。

  曾昭国与共和国同龄，自幼得家学滋养，富眼养学，临书法习篆刻学国画，在多家之间游走最后自得自家之面。近些年迷上秦砖汉瓦，节衣缩食加上手搬肩扛，收藏汉砖近千，喜爱摩挲之余悉心揣摩，然后传拓于纸分发同好。

  玩儿是呈阶梯形渐进的过程，传拓之中觉得在上面补画很雅致，清代金石学盛行，传拓鼎彝碑碣瓦甓蔚然成风，于其上题跋更是文人藏家的乐此不疲，特别是后世在鼎彝上补画方兴未艾。于是曾昭国或花鸟或山水或人物补景其上，与传拓的汉砖相得成趣，自有一家之言也。

  张福义少年时代拜在龚望先生门下，苦心学书法专心习篆刻，此外对传拓之艺颇有精研，数年前曾为笔者精拓扇骨成册，成一雅玩也。平时留意魏晋南北朝佛造像，不仅传拓进而摹刻，近年开始尝试颖拓艺术。

  颖拓，是民国时期出现的一种新的画法，是一种把拓片用毛笔画出来的绘画手段，既有拓片的古朴大气，又有绘画的精致雅致，民国时期出现了几位大家，如姚茫父、马晋、迪生等。张福义用自己精通佛造像的有利条件，在颖拓佛像上独树一帜，形成了庄严平正、简洁华美、构图谨严的风格，为颖拓艺术开辟了一片新天。

  在汉隶的探索上，在篆刻的前行上，张福义集几十年的功力，不舍金石气韵，在传统汉隶上寻势求新，果然一鸣惊人，不同凡响。

  受到二位仁兄的熏陶，我近年亦爱上传拓艺术。常常想，中国书画的金石之韵拙雅之气，正是中国久远文化的体貌，倘若在传拓之外配上自己的书画诗联，岂不恰是大家总在说的文人画吗？于是照猫画虎按图索骥，不管是鱼鲁豕亥，遑论张冠李戴，弄出来当下本人的见怪不怪。

  话锋无论走多远，还得转回来。说一千道一万，书画表现的是艺是情是境界，如果单纯为了炫耀技术，最多是工匠的手艺产品；倘若展示的是千篇一律的“展览体”“展览画”，在大合唱中何必再添一滥竽充数，不如闭口敛声；假如这个小小展览能在2020新岁伊始之际平添一点新意，大喜过望矣。

  艺是情的抒发，玩是境界的体现。玩是专心致志的研究，玩是无所顾忌的快乐。“金石同声”的初衷是道同相谋、同声相和，以快乐的出发拥抱快乐，以快乐的行进携手快乐，玩儿着并轻松快乐着。