活泼可爱的娃娃图为人喜闻乐见，素来是传统民俗画的热门题材内容。胖娃娃的形象是子孙满堂的象征，是百姓心中的美好期盼。比如，年画中的娃娃抱鱼寓意连年有余，玉雕中的娃娃捉蝙蝠寓意福从天降，剪纸中的抓髻娃娃寓意多子多孙，人偶中的压床娃娃寓意早生贵子，诸如此类，可谓五色斑斓。情同此理，老广告老商标画大多根植生活，贴近民生，也描绘出了许多漂亮的娃娃图来，宣传效果事半功倍。

  读者对“五子登科”的典故耳熟能详，作为吉祥图画或祝颂词，以后又演化出“教五子”“五子夺魁”“五子高升”等。20世纪三四十年代，庆林织造厂以“五子乐”为品牌，推行国货布匹。商标上画着五个彩衣童子聚在一起，有的敲小鼓，有的打镲，有的敲大锣，有的敲小铜锣，还有的吹唢呐，好不热闹。不仅如此，内蒙古兴和县日兴胜茶食店的点心盒为粉红色，盒面上画着“五子夺魁”图，吉祥满满。

  “宝如意”是清末民初英商利盛洋行经销棉布所使用的商标，商标画构思设计入乡随俗。画中画着六个小孩，他们手里捧着硕大的金元宝、金如意，正从外面兴冲冲归来，其中两个娃娃将这些宝贝逐一放进自家的大柜中，实乃大发财源的好日子。再看画中月亮门外，绿树掩映，好似花园，管窥如此家宅应是非富即贵。

  七个童子的图画在老商标中也有表现，比如一家外商织染厂就曾使用过庆元宵牌。元宵节在我国有着悠久历史，到了宋代、明代相关习俗已盛，清代达到极致。节日期间大街小巷、民宅商铺无不张灯结彩，火树银花乐不完。宫灯、纱灯、鱼灯、龙灯、鸭子灯、楼船灯、跑马灯、蒺藜灯，光彩耀眼；静的，动的，跑画面的，目不暇接。灯火象征希望，表达了人们对生活的乐观，对未来的期盼。正月十五闹元宵，一个“闹”字，道出了元宵节的欢腾、热烈，也道出了元宵节与其他节日的不同之处。这晚，观灯、猜灯谜、舞龙、舞狮、扭秧歌、踩高跷、跑旱船，争奇斗巧，锣鼓喧天，各处游人摩肩接踵，笑逐颜开，犹如中国人的狂欢节。“庆元宵”商标画紧贴民生，画面与前文“五子乐”异曲同工，图中不仅有孩子们打灯笼、吹拉弹唱，还有玩陀螺、跳舞等情节，过大年闹元宵的喜庆氛围洋溢其间。

  在南方一些地区，每逢喜庆日或招待亲朋时常要摆上百子蜜糕，象征百子临门，吉祥幸福。百子蜜糕也叫百花糕，样子小巧朴素，口味香甜，入口即融，特别让小孩子们馋涎欲滴。百子蜜糕的配料主要有糯米粉、白砂糖、瓜子仁、葡萄干、青梅肉等，制作时将糯米粉用温水调成糊状，放入笼内摊平，然后蒸一小时左右即熟。将熟米粉与砂糖搅拌均匀，再加果料，做成大糕块，晾凉后再切成小块，还可在糕面上加盖人物、花鸟图案。老上海东门内汤懋昌老号制作的百子蜜糕脍炙人口，商标画为金色与红色基调，上面画着八个童子，他们在嬉戏争抢一盒好吃的汤懋昌蜜糕，此画好似一幅《百子图》，可谓人见人爱。

  老上海达丰染织厂曾有一知名品牌，名叫“九子得利”。商标画中心位置有一圆光图，图中绘一绿衣蓝裤童子正骑在一条硕大的红鲤鱼上，周边还布满波浪水纹，好似水中游。另有八个童子拥在圆光图四周，有的小孩举着宝瓶（瓶中插戟，“戟”与“吉”谐音，福禄康宁），有的小孩拿着红珊瑚（寓财富）等。如此这般描画皆紧扣“大利市”主题。

  说到九子得利，需从龙生九子神话说起。龙的九个儿子皆非龙的形态，分别是赑屃、鸱吻 、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图，也有传说为貔貅、囚牛等，九子各有所长。传统文化中常以九表示极多，地位很高，老百姓相信龙九子可以辟邪保安宁。再说娃娃抱鱼、娃娃骑鱼，它的衍生与发展与古人生育崇拜相关。因鱼多卵，所以人们借鱼来祈求子嗣兴旺，万代绵长，乃至派生出童子抱鱼、鲤鱼撒子、鲤鱼戏莲等图画。像老商标上画的龙九子利市图，寓意财源滚滚生生不息，实在是美上溢美的大福气也。