天津文学艺术网讯：姜维群，天津著名文化学者、收藏家。近年来热衷于书画传统的创新发展，以左手篆隶融合拓印、书法、绘画等形式，创作出颇具雅韵的书画作品，在文化艺术界获广泛赞誉。

伯乐是正剧还是悲剧

 姜维群

  高川敬刊佛像心经  欣缘道人补画

  伯乐是人才的福星，是人才的贵人，也是发现和善拔人才的代名词。所以《吕氏春秋·赞能》言：“得十良马，不若得一伯乐。”有了伯乐就有了良马，良马赖于伯乐的发现。然而若没有伯乐呢？千古而来，很少有人追寻这一问题。追寻下去会发现，伯乐是人间的正剧，也难免上演悲剧。

  我们历来津津乐道选马而不屑于赛马。

  在大草原上，选良马是骑手骑良骏而逐之，在万马奔腾中选拔跑在最前者。而伯乐选马仅凭他的一双眼睛。据传一次在太行山上，伯乐见一匹马拉着盐车艰难地行走，伯乐见了扶车大哭并解衣披在马身上，于是马仰首长嘶，若金石声。人畜共悲，伯乐良马同泣，相怜相知，相知相契。此例成为千百年来伯乐慧眼识千里马的佳传。

  伯乐识马传遍朝野，大家都知道有位伯乐先生慧眼识良马。本来有匹马三天立于马市无人问，马主找到伯乐说：“愿子一顾之，请献一朝之费。”意思是，请您用正眼看一看它，我给您一天的费用。伯乐注视此马一会儿，果然一天时间马价涨了十倍。伯乐的“一家之言”威力如此之大，其实这不仅仅在相马上。

  清代才子袁枚著有《随园诗话》，他曾到处搜集朝野诗词佳话，一些诗人尝以诗能入此集而为荣，所以袁枚每至一处众人争先贶酬，以求己诗录入。其诗话固然保留众多美诗佳句，此间因一己偏见漏掉几多呢？

  唐代诗人韩愈官至监察御史、吏部侍郎，诗文名重当代。穷诗人贾岛正是在驴上吟“僧敲月下门”冲撞韩愈以得名。可以说韩愈是贾岛的伯乐，然而《韵语阳秋》说：“唐朝之士，以诗名者甚重，往往因一篇之善，一字之工，名公先达为之游谈延誉，遂至声闻四驰。”贾岛之诗虽后人多有异议，然经韩愈“伯乐”游谈延誉而至诗名鹊起，这公平吗？而且韩愈恰恰既是伯乐，本身也被伯乐差点儿坑了。

  韩愈参加科考，应试题为《不迁怒贰过》。主考官看了认为一般刷了下来。第二年，他再一次应试，还是这个题目，韩愈把这篇文章一字不改地写了一遍。还是这位主考官，看了“大加称赏，擢为第一”。你说说这往哪说理去？有的人就没有那么幸运了。有个少年叫张率，作赋颂2000首，请一位大人物看看。此人看后认为不好，张率把这些文章全都烧了。后来张率又把自己的诗拿给他看，这回多了个心眼，说是大文士沈约写的。此人看了“句句嗟称，无字不善”。如果说韩愈差点被坑，那张率是彻底被坑。

  “伯乐”难免失之千里马于交臂，错判误断也在所难免。诸葛亮被刘备三顾茅庐请出山经纶天下，而他对马谡的重用是一错误。齐白石的画名曾赖于徐悲鸿的宏倡，而画家黄秋园生前竟未遇一个“伯乐”。“伯乐”固然是良马与人才的知音知己知遇，然而凡事凡人都等待伯乐，惠盼无异于撞大运。古人说：“千里马常有，而伯乐不常有。”如此这般，千里马岂不难逃终生没人发现的厄运吗？这的确是件堪悲的事情。

  人才应该有公平竞争的机会，只有给了机会才能有机遇，才能锥处囊中脱颖而出。这就如同赛马，不必期待伯乐。这样会免掉“今日烧香佛爷掉腚”或“今有良驹伯乐打盹”的败运事，就会减少人才被埋没的悲剧。

  伯乐是能人是好人，是人间的正能量。但是一味依靠能人好人，缺乏科学合理的人才选拔制度，大概会——正剧经常演，悲剧时发生。不是吗？