五、众娘娘各有司职

  娘娘宫正殿内，天后圣母宝像端坐正中，保万里波平，佑四海安澜，津沽一派祥和。自元代在直沽兴庙以来，林默老娘娘成为天津百姓民俗生活的重要精神依托，她的故事与神话传说美篇如云，文化研究成果异彩纷呈，于此不再赘述。

  旧年医疗卫生欠发达，各种疾患困扰民众。有趣的是，老天津人在日常生活中因需而设，在娘娘身前左右不断加塑出其他各有司职的“分灵”娘娘，祈福求吉更有针对性，或多或少有“专科”的意味，希望“有求必应”更加精准。

  比如，眼光娘娘又称眼光明目元君，手持眼睛小模型，民间依据有关经卷，俗信眼光娘娘能有助眼病康复；耳光娘娘又称耳光元君，手捧耳朵形状的模型，俗信可医治耳朵疾病，有助听力健康；癍疹（痘疹）娘娘又称癍疹回生元君，手持莲蓬，莲蓬上有许多斑点，意思是代表天花。

  老年间儿童出天花是一大恶疾，堪称小生命的拦路虎，期盼孩子出天花顺利安康无不被长辈视为要事，所以信众拜过天后娘娘以后，同时再拜拜癍疹娘娘，祈福孩子出天花时平平安安。关于此，笔者曾在系列随笔《拴娃娃》中谈及，不赘。

  瓜瓞绵绵，子孙万代，关乎国运与人生之盛。娘娘宫在民俗生活方面的重要事项之一便是求子祈福。娘娘宫正殿里还有子孙娘娘，又称子孙保生元君；有千子娘娘，又称千子元君；百子娘娘，又称百子元君。这些娘娘的艺术造像愈发显现着民间生活气息，比如塑像通身爬满小孩，寓意娘娘赐子，多子多福。孩子降生后要吃奶，母亲奶水是否顺畅充足影响孩子健康，于是，人们又加塑出引母娘娘，称引母元君，手里领着一个小孩；还有乳母娘娘，称乳母元君，怀里抱着小孩。

  其实，类似的娘娘在其他地方的生活中也不断被百姓重视，进而专建宫庙殿阁，娘娘们的司职由附属、专职的性质演化为名正言顺的“正职”，照样香客如云。

  另需提及的是，相关演化过程中也存在“南有海神妈祖，北有碧霞元君”一说的影响。碧霞元君是古代神话传说中的女神（山神），其信俗主要以华北地区为中心，民间称东岳泰山天仙玉女碧霞元君。碧霞元君的影响力已历经千年，尤其是在明清以后，对北方民俗民风产生了重要影响。

  碧霞元君的文化渊源、神话故事在泰山流传最盛，人们俗信碧霞元君能助孕助产，而这一点主要源于碧霞元君的两个化身——子孙娘娘、眼光娘娘，所以泰山上的相关殿阁很能吸引游人。再如山东肥城的碧霞元君祠，里面也有眼光娘娘殿、送子娘娘殿、泰山圣母殿等。

  在天津娘娘宫，正殿内老娘娘身旁还有宫女四位，其中二人手举宝伞、宝扇，另一人拿着宝印，再有一人捧着宝瓶。那么庙里还有哪些故事呢？且看下一篇。