天津文学艺术网讯：姜维群，天津著名文化学者、收藏家。近年来热衷于书画传统的创新发展，以左手篆隶融合拓印、书法、绘画等形式，创作出颇具雅韵的书画作品，在文化艺术界获广泛赞誉。

惊蛰雷和惊蛰雷芽

姜维群

  惊蛰这个节气因雷而设，春雷一响震醒冬虫。然而北方的京津第一声“首雷”常常在4月底，而惊蛰节气在3月初，虽然此时天不打雷天少雨，借惊蛰而说说这惊蛰雷与惊蛰雷芽。

  雷是大气发声现象，国外将之分为炸雷(clap，持续一秒左右的强烈雷声脉冲)、闷雷(peal，重复数次的隆隆声脉冲）和拉磨雷(runble，持续较长时间的低沉声响)三种。

  在古代人们对雷电是作为两个神来对待的，最初认为雷神是一种兽，《山海经》中收入神454种，动物占了大半，所以有黄帝用雷兽之骨击鼓“声闻五百里，以威天下”的传说。

  后来雷神有了固定的相貌，明清之际“标准像”定型，即脸赤若猴，下颚长而锐，足如鹰爪，左手执楔，右手执槌。俗称雷公脸、雷公嘴，孙悟空相貌与之接近，《西游记》中高老庄的高太公就误把孙悟空当成了雷公。

  雷的威力惊人霹雳骇人，都因之它巨大的声响，但雷声作为自然界最响的声源，并不能造成灾害，引起火灾伤害人的实际是闪电，人们开始不知道，以为是雷为虐呢，于是造出“避雷针”，殊不知这是雷替闪电背锅呢。所谓防雷击是应为防电击，看来中国民俗神话中列雷公、电母两神还是颇有根据的。

  《西游记》87回，孙悟空因大天竺国凤仙郡久旱不雨，特去天廷雷府找九天应元天尊“告借雷部官将相助相助”，随即天尊派邓、辛、张、陶，率领闪电娘子，随孙大圣到凤仙郡“声雷”。看来，此时天上的雷神由一人升格为一个部门了，读《封神演义》，姜子牙封太师闻仲为雷部部长，属下有24员“催云功雨护法”兵将，看来机构也够臃肿。

  中国古有雷州，就是今天广东省雷州半岛，始建于唐贞观年间，雷州因多雷而得名。唐宋时常发现黎族先民的石斧石楔等石器遗物，以为这是雷神所坠，于是建雷神庙。

  在这个庙中，雷神头戴冠冕身著红袍，两侧列侍天将小雷神数十躯，俨然帝王也，宋元时雷神被封为“威德昭显王”，据说这位雷王的出世也颇有传奇性，此文不赘。

  古时各地有雷神庙，旧时北京有雷公庙、雷祖庙，专祀雷神。民间建庙宫廷亦建，明朝嘉靖皇帝曾在太液池（今北海公园)东北隅勅建“雷霆洪应殿”。清代雍正皇帝也特建昭显庙于皇城西(今北长街内)以祀雷神。

  雷具有威摄作用，民间常用“天打五雷轰”、“遭雷劈”来起誓，一些民间传说中也常用雷劈死人的情节惩诫恶人。

  惊蛰就是打雷，从这个节气开始就有雷雨天气了，由打雷节气又有了“雷芽”。何谓雷芽?就是惊蛰节气后萌发的茶树叶芽，将之炒制成茶叶就叫雷芽。元代大词家耶律楚材诗：“碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽”。还是元代，张久可散曲《天净沙》有:“松边香煮雷芽，杯中饭糁胡麻。”说的就是这惊蛰节气后的雷芽，宋人《东溪试茶录》中这样说雷芽:“岁多暖则先惊蛰十日即芽，发多寒则后惊蛰五日始发。先芽者气味俱不佳，唯过惊蛰者最为第一。”

  别羡慕没到惊蛰那雷芽早，早了没味道；过了惊蛰的雷芽反而最好。看来世间事不是早了就好，也不是争先就好。