天津文学艺术网讯：姜维群，天津著名文化学者、收藏家。近年来热衷于书画传统的创新发展，以左手篆隶融合拓印、书法、绘画等形式，创作出颇具雅韵的书画作品，在文化艺术界获广泛赞誉。

寒食节为什么没有了?

姜维群

  本来寒食节是寒食节，清明节是清明节，过着过着，我们把寒食节弄丢了，现在只剩下了清明节，知道咋回事吗?

  古人把寒食节定在冬至节气后第105天，清明节定在寒食节后的一到两天。正像孔子说的，“未知生，焉知死?”欲知寒食节的消亡，一定先要知道它怎么来的。

  寒食节是因火而生又因火而消亡的节日。

  春秋战国五霸之一的晋文公，其年轻时为避祸流亡他国长达十九年，期间大臣介子推不离不弃追随他，甚至饥饿时割自己大腿肉给他吃。当晋文公当了国王论功行赏时，竟然把介子推忘了。等想起来时介子推与母亲归隐绵山不下来了。晋文公想，放火烧山他们母子肯定会下山，可是母子二人宁被烧死也没下山。

  晋文公用火烧死了自己的恩人，悔青了肠子的晋文公下令在以后每年这一天禁火，从此冬至后105日这一天成了禁火日。宫廷民间这一天禁火，没有了火只能吃凉东西，于是这个日子叫寒食节。

  中国是个逢节便吃的民族，然而唯一在节上用到吃(食)这个字的唯寒食节。因为是火闯下的祸，于是禁火停炊吃冷饭。

  寒食节禁火源于晋文公，明君忠臣是古时最被推崇的，晋文公明事理的知恩图报，介子推居功不领赏的高风亮节，一下子得到普天下的响应，开始仅在晋国山西一带过寒食节，后来不分畛域华夏响应，这很像屈原与粽子，也是忠臣思维的晕轮效应。

  还有一个原因是，禁火这一天，恰恰也是换“新火”的日子。

  火于先民是很神秘的，动物怕火而人喜火向火。火给人光明，给人温暖，还让人得到热食熟食。但是古代要想得到火，需要保存火种。像唐宋时期的大户人家，都要在灶前保留一盏油灯，就是为了明天烧柴点火用。这个长年不灭的灯头火在人观念中是“旧火”。

  于是有了这样的习俗，在寒食这一天家家灭掉旧火，等待官方或邻家的新火。为什么这样?孔子的《论语•阳货》中有答案。

  “旧谷既没，新谷既升，钻燧取火，斯可已矣。”清明时节，上一年的旧谷快吃没了，新谷快下来了，这时候钻木取新火，一种新旧交替的仪式感出现了，唐人韩翊的《寒食》诗最见皇家庄重:

  春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

  日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

  在东风拂柳春城飞花的寒食日，傍晚时分皇宫里采集出来“新火”用它点燃一根一根的蜡烛，分赐给群臣。这时候京城处处的“五侯家”都轻烟袅袅烛光摇摇了。

  然而凡事“成于萧何，败于萧何”，这种“新火”人们之所以倍加重视，是因为当时没有火柴。中国的火柴最早叫取灯，在明朝时出现。但真正意义的火柴在清代道光年间(1821～1850年)作为贡物

  传到我国，被称之为“自来火”，后民间叫洋火。随着引火之物的方便，火失去了它的神秘，人们的敬畏之心淡化了。再加上寒食节严禁煎炒烹炸，缺失了节日独特食品的期待，何况天天随时随地可以得到“新火”。消失了神秘感仪式感，寒食节的消亡是必须的了。