进入深秋后的天津，夜晚草窠里蛐蛐的鸣叫声宣告当地特有民俗斗蛐蛐活动的开始。说到斗蛐蛐，不能不提饲养蛐蛐的盆罐。中国的蛐蛐罐分为“南盆”和“北罐”，天津是“北罐”基地，名家、大家与爱好者众多。传承和发展蛐蛐罐的制作技艺也成了很多年轻人的自发行动。天津“北盆公社”的尹嘉就是其中狂热的追随者。

  一只蛐蛐罐做了16年

  说到制作蛐蛐罐儿经历，尹嘉很自然地将很多“七零后”“八零后”带回到儿时的记忆中：夜晚，几个小伙伴拿着手电筒，蹑手蹑脚地去草地、墙缝里捉蛐蛐。逮回家的蛐蛐，放在一个罐头瓶子里，在瓶底将黄土砸平，养上几天后，小伙伴们相约在一起斗蛐蛐。听到蛐蛐胜利后的鸣叫声与伙伴们的欢笑声，成了许多人难忘的回忆。

养鸣虫

  “但凡现在玩儿鸣虫和蛐蛐罐的人，都是从儿时那段斗蛐蛐的经历开始的。”尹嘉说，斗蛐蛐是天津娃娃儿时快乐的延续，更是一种文化传承。在他的记忆中，正是因为看到胡同里伯伯大爷们，端着各自的蛐蛐罐，煞有介事在一起斗蛐蛐时，他才开始关注蛐蛐罐、关注过笼，逐渐培养起了收藏和鉴赏不同年代蛐蛐罐的爱好。

  “在我收藏的众多蛐蛐罐藏品中，有一款清代晚期的蛐蛐罐，罐体上的图形不是雕刻的、不是绘画的，是用彩泥镶嵌进去的。彩泥嵌入后与罐体周边结合得很好，没有空隙、没有毛刺，浑然一体，看上去特别雅致。当时市场上已经没有这种工艺的蛐蛐罐了。我就想，能不能复制出同款作品来，这不也算是一种传承吗？”

  为了实现这一想法，尹嘉足足花了16年时间。当他拿出16年前第一个用镶嵌彩泥工艺制成的蛐蛐罐时，笔者看到的是一只有深深裂痕的残品。“别小看这个残品，这是经过一百多次实验后制成的，唯一的缺陷在于后期烧制环节。当时我用的是煤球炉子，放上一个砂锅，把这个罐放在砂锅里烧制，因为煤球炉子火力强、上火快，不久就烧裂了。但这是我最满意的一款作品，所以一直保留到现在。”

虫友交流

  想让“北罐”出极品

  一只蛐蛐罐，断断续续做了十几年，让人不得不佩服这种韧劲与执著，但在尹嘉看来，对于一个初学者而言，这已经是速成了，没有任何资料可以借鉴，完全是一点点地摸索与尝试，考验的是一个爱好者的初心与追求。

  “我的起点可能比一般初学者高一些。因为在多年收藏与鉴赏蛐蛐罐的过程中，通过向老师傅请教和钻研，不断学习和积累了很多制罐技艺。一上手就能很快进入状态。”尹嘉告诉笔者，他复原制作的镶嵌工艺蛐蛐罐，在罐体上呈现出来的不同颜色彩泥，并不是用化工颜料调和着色的，而是不同矿物质泥土经过反复烧制实验后自然呈现的。有的泥土烧制后呈现白色，有的呈现红色，这需要反复烧制比对后才能掌握。各种彩色的泥土与罐体泥土如何咬合，温度如何掌握，需要时间和耐性。

复原老罐

  尹嘉说，他还原制作这种镶嵌工艺蛐蛐罐，不是为了售卖，只是为了传承发展传统蛐蛐罐制作技艺。很多虫友喜欢到他的“北盆公社”交流，大家都有同样的情怀。年轻人在一起，不只是为了玩儿，还有一种共识，尤其是天津作为中国蛐蛐罐“北罐”制作基地，有责任将“北罐”制作技艺提升发展，让天津的“北罐”出精品，出极品。

  更爱蛐蛐罐背后的文化

  来到“北盆公社”，里面摆满了不同时期尹嘉收藏和制作的各种蛐蛐罐，这里就像一处小型的蛐蛐罐博物馆。说到“北盆公社”这个名字，尹嘉解释道：“应该是叫北罐最准确。蛐蛐罐分南北两派。北方蛐蛐罐以北京和天津为代表，称罐；南方以苏州为代表称盆。时间上，北罐是清代兴起的。而南盆则始于宋，盛于明，‘南盆北罐’由此得名。之所以称为北盆公社，一是为了上口好听，也有兼顾聚集全国虫友的含义。”

  尹嘉告诉笔者，“北盆公社”最早是一个网站上的论坛，主要是服务全国各地虫友交流。他是这个论坛上的坛主，负责管理工作。后来随着发展，大家开始改用微信群和公众号交流，但缺少一个能面对面沟通的平台。出于这样的考虑，他才成立了“北盆公社”。在新冠疫情发生之前，这里会定期举办一些斗蛐蛐的比赛活动。比如“小京津斗蟋蟀对抗赛”等。规模最大的一次，这里曾邀请了京津沪鲁四地虫友交流比赛。

  尹嘉说，任何一种兴趣爱好玩儿到一定境界后，一定是被其中的文化深深吸引着。他把16年前的处女作与前不久刚刚完成的新作品放在一起给笔者观看比较，一上一下，外行人很容易能看出其中的差别。尹嘉说，正是因为对北罐文化的认同，才会有这16年来的坚持与韧性。