小时候，我常跑到海边去看大人们唱拉船号子。拉船的现场就像唱大戏，只见号头站在船头上大声领唱，一群人分两侧拉着连在船上的绳子高声接唱，大家随着拉船号子的节奏用力，迈动脚步，大船随着号子的韵律缓缓前行。就这样，一条条渔船春天时下了海，冬天时又上了岸。那悠扬的渔歌和热火朝天的场面，给我的童年留下了深刻印象。

　　我在改革开放之初上船当了渔民，那时村里还有一些老风船，在码头、船上以及修船的时候，还能听到阵阵嘹亮的渔家号子。1985年冬天，我第一次参加了搬吊唱号子。

　　那时村里的渔船很多还是平底木船，渔家谚语“木工好学（xiao），望眼儿难凿”，意思是造船或是修船，在船底仰面朝天用锤子、斧子的活计很不好干。所以修船底时，要把船侧立起来，侧立的过程俗称搬吊。没有机械动力的帮助，搬吊时需要许多人一起干才能完成，唱段搬吊号子，能节省劳动者的体力。关键还有一点，在搬吊的过程中，不同的环节用的力量大小、轻重缓急都要有分寸，唱上搬吊号子，号头通过号子的节奏起到协调作用。

　　近些年来，我对渔家文化的感情越来越深，开始搜集、整理渔家号子，又熟悉了撒网号子、捯网号子、艌船号子、打锚号子等，对本地渔家号子有了一些了解，发现它们具有极高的文化价值。

　　渔家号子，不仅可以调整劳动节奏、提高劳动效率，使劳力以一当十，还能在生产中起到传递消息的作用。比如，唱捯网号子，在三个不同环节，有三种不同的韵律，俗称“一网三号”，反映出渔网与渔船之间的不同距离，提醒周边的渔船注意避让；又比如，上世纪70年代在蔡家堡流传的砸夯号子，那时渔民们的生活已得到充分改善，很多人家开始盖新房，他们大都在冬闲时的晚上夯实地基，每当有人家宅基地上响起砸夯号子，左邻右舍前来帮忙的乡人就会越聚越多。

　　渔家号子还能解决劳动中的一些难题，使人们在劳动中得到快乐。比如，在一些具有稳定节奏的劳动中，渔家号子可以添加歌词，采用诙谐幽默的语言，给一起唱号子的人带来开心与快乐，也是旧时人们“穷乐和心”的一种表现。不仅如此，在繁重的体力劳动中，前辈们发现唱起号子时，会发出大声的吆喝声，这样可以调节呼吸，释放身体负重的压力，达到缓解疲劳的作用。

　　渔业发展到上世纪70年代后，渔民们生产、生活环境得到充分改善，生活的压力减小后，号子的娱乐功能明显减弱，在劳动中逐渐被人们淡化。我上船后，号子声越来越少，许多大段号子后来都没有人唱了，当遇到几个人一起力不从心时，我们还会唱一种类似“一、二、三──嗨呦”这样的短号来完成，起到协调和释放负重压力的作用。

　　我喜爱渔家号子还有另一个原因，在我初学文学时，很喜欢古典诗词，那时，老师教导我们，学好诗词可以很好地锻炼汉语言表达能力。在学习中，同学之间常因为要不要坚持格律而争论不休。了解了渔家号子，我对诗词格律有了新的认识，不同的号子名称，像词牌一样限定了它们的韵律，韵律跟不上节奏会在劳动中起到相反作用，所以有人说，劳动号子是中国古典诗词的活化石。滨海渔家号子，也像其他非遗文化项目一样，体现出前辈们的聪明才智和他们面对生活的积极态度。

（天津日报）