在所有的文学作品中，任何时候都绕不开一个共同的话题，这就是人物原型。尽管文化的多样性导致艺术创作的原型更加多样，然而原型理论依然适用，它为文本研究和阅读带来了新的视角和更加宽广的视野。所谓故事和人物原型是一种具有普遍性的东西，我们可以依据具体作品看看不同文化背景之下，中外作家是如何对故事原型进行再创作的。

　　歌德创作的歌剧《浮士德》，历史上确有此人。他出身农民家庭，当过教师，后来在各地行医，是个江湖术士一类的人物。欧洲民间曾经流传着他的各种传说以及话本故事，诗人歌德看中了这个人物题材，再创作后写成了歌剧。

　　作品突出表现的是，浮士德虽然精通各种自然科学知识，却被魔鬼诱惑，与魔鬼定约，使得魔鬼摄走其灵魂。浮士德的典型意义在于，他其实是中世纪那批追求自然科学、遗弃神学教条的知识分子的化身。歌德本人是通晓各门自然科学知识的学者，他对那批新一代知识分子不满现实的批判倾向，既同情也持有某些疑虑。

　　读过长篇小说《白鹿原》的人，大概都会为受迫害的田小娥扼腕叹息。殊不知陈忠实为了搜集素材，几乎翻烂了三本老县志，上面记载着有名有姓的贞妇烈女们的典型事例。列在头一名的贞妇最典型的事例不过七八行文字，随之从卷首到卷末逐渐递减到一人只有一行文字。第二本和第三本已经简化到没有一词一句的事迹介绍，只记着她们姓氏的代号了。当陈忠实将三本县志推开的一瞬，心头悸颤了一下，他为那些无以数计的无名氏委感悲愤，无限感慨，又无言以对。

　　合上那三本卷帙，他深切感受到什么叫作历史的尘埃。他在乡村工作的20年里听到过的故事突然像电击一样，使他产生了欲罢不能的艺术灵感，眼前瞬间幻化出一个女人来，这便是《白鹿原》里淳朴、善良、堕落、无助、无辜的女性田小娥。

（今晚报  戴冠伟）