文化学者姜维群

哪吒爱溟渤，

鱼鲤思墨池。

松展擎雨盖，

鸟要上高枝。

电影哪吒二热播，皆想做其老乡，心可鉴情可谅。欣缘道人

闲扯哪吒和天津

作者  姜维群

一看题目，读者就知道我要说什么了，还没说之前，先录禅诗两首，以开宗明义。

中国禅宗第五祖弘忍为觅法嗣（接班人），命门人各作一偈诗表明自己悟境，时上座神秀呈偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”一万个理由怀疑慧能提前看到神秀的卷子，他给人家四句偈诗回应了四个反问句：“菩提不是树呀？明镜不是台呀？本来嘛没有呀？怎么落尘埃呀？”

这像不像电影《哪吒 2》上映之后，四川、河南多地争抢哪吒的家乡权，于是借六祖慧能的反问句式也偈语一下：“哪吒本非人？哪吒亦非神？说了句天津话，怎就是天津人？”电影中用藕粉给哪吒重塑肉身时，导演特地让制作藕粉的工人说了句天津话，这哪吒是天津人了？

言归正传，但要郑重声明：哪吒不是人，任何正史野史稗家文字均无记载，如我们通常说的“八仙”都是史有其人的。世间本无哪吒者，争啥蜀豫天津人。对吧？

先看看历代的神仙档案案卷，《三教搜神大全》卷七这样记载：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世间多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖妻素知夫人。生下长子金吒，次子木吒。哪吒生五日，化身浴于东海，脚踏水晶殿，飞身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。哪吒仅生七日，即能战，杀九龙。”

因哪吒闯下大祸，被杀。但世尊折荷菱为骨，藕为肉，丝为胫，叶为衣而使之复活。授以法轮密旨，能透河入海，移星转斗。

哪吒又叫那吒，从国籍来说不是中国人，梵文叫 Nalakuvara 或 Nalakubara 的 音 译之略，全称叫“那吒俱伐罗”，亦译作“那罗鸠婆”。相传是毗沙门天王（多闻天王）之子，佛法保护神。《佛所行赞·生》：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”《宋高僧传·道宣传》《碧岩录》和《五灯会元》中都有哪吒的记载。《西游记》《封神演义》就更不用说了。

说到这里各位看官会说，绕了半天，原来哪吒没有故土祖籍，是位神仙级宇宙人。实际上国人自古就喜欢让崇拜的对象认祖归宗成为老乡的，如果是这样倒也无可厚非。

然天津人夙来对这些不爱掰扯，举例说弘一法师李叔同，本是土生土长天津粮店后街人，不知怎么被南方“捣鼓”走了，成了南方人。前些年在北京梁启超饮冰室研讨会，一位北京学者说，饮冰室怎么会在天津呢？现在轮到哪吒了，四川河南又如出一辙地怀疑，哪吒怎么会是天津人呢？

哪吒怎么会不是天津人呢？天津有陈塘庄，也叫陈塘关，几千年前成了沧海变桑田的退海之地，海陆交界处，设关作门户。李靖镇守陈塘关，哪吒闹海在此处。于是三十年前天津在三岔河口做了一处景观“哪吒闹海”，可惜给拆了，但不妨碍，有曾经的照片为证。

最后做藕粉让荧屏里说了天津话也是一个证明。但此中天津话有错误。天津话有一个特点，凡是零声母的字发音都加入声母“n”。如爱（ai）读作耐(nai)，鹅读作 ne，即哪(ne)吒的哪读音。所以藕（0u）一定读作nou。标准的天津话，藕粉不会说成ou粉，而是nou粉。

由此再看那吒与哪吒，在《西游记》中为哪吒，但在梵文的译音为“那吒俱伐罗”和“那罗鸠婆”，“那”在这里读那里的那，为什么那吒在我们这里读ne（呢）呢？是不是与天津的鹅（né）有关？吕叔湘在“语音分歧”中涉及零声母的分合问题，但未及深究，愚不敢深论，期待专家答疑。

（刊于2025年2月26日中老年时报-副刊）