题图为霍扬碑碑额

    今岁戊戌年，立冬无冬寒。恰是立冬甫过，与书家王树秋、朱懿等人驰车赴山西临猗，去拜访心仪已久的霍扬碑。

　　早雾霾，高速封路，于是国道，颠簸车堵，出河北省界已近午，于是再进高速不由得风驰电掣起来。从早上七点出发，至晚七点到达晋南，车上里程表显示九百余公里。也就是说从天津至晋南已走出来两千里地了，正古人谓，人是地中仙，一天走上千。

　　虽疲甚，一想到《霍扬碑》，恰如心中的一个愿望即将实现，将期待中的想象成为现实。人生的期待有多种，一是似人生的大乐，“久旱逢甘霖，他乡遇故知”，是期待里的未知部分，似梦突然闯来，犹梦却是现实；二是无意间的相遇，苏轼曾给米芾写信，透露一个观美印而病愈的信息，其信这样说：“某昨日啖冷过度，夜暴下，旦复疲甚。食黄耆粥甚美。卧阅四印，奇古，失病所在。”吃了凉东西，大泻不止，人已经起不来了，喝了粥躺在床上看印，印“奇古”，然后病没了。

　　第三是“辗转反侧，寤寐思之”，将约期定下，悉心等待佳期，当事情进入倒计时阶段时，人怀忐忑，心常焦急。此次访《霍扬碑》恰入此毂中矣。

　　《霍扬碑》是中国成千上万不可胜计的汉字古碑中一员，然而一旦被赋予了新意便有了诱人的新奇。此乃缘于书论学者祝嘉先生和书法家王树秋先生。

　　祝嘉，一位在当代研究书法的顶尖级学者，郑逸梅先生在《艺林散叶》中几次谈到他：“近代论书法之著作，以祝嘉为最宏富，成书五十九种，计三百万言。”在为书法著书立说上其是当代第一人，于右任曾在1942年为他的《书学史》写序，并赞曰：“《书学史》取材甚富，眉列亦详，有志于书道者，手此一编，可免于搜检之劳。”

　　祝嘉遍览碑帖，不仅研究更搦管临池。在日本侵华时期，逃难之际犹携百种古碑，可见嗜书之笃。就是这位祝嘉对《霍扬碑》慧眼识宝做了高度评价，他说：“《魏霍扬碑》民国初年出土，兼有《郑文公》《嵩高灵庙》《石门铭》《爨龙颜》诸碑之长，尤可宝者也。”后来他专门论述此碑的文章中发出石破天惊的最强音──

　　“《霍扬碑》以我的看法，在六朝碑中，应该放在最高的位置上。我仰慕很久了，且常置行篋中，以腕力未强，佳笔难得，未敢轻于学步。我主张运腕者近三十年，可以学一般碑，学《霍扬碑》终嫌腕力不足。”

　　这是被大学者誉为六朝顶级的《霍扬碑》，津门书家王树秋被祝嘉论述打动，一写就是30年，其循着祝嘉的思路，在跟随乃师孙伯翔先生学习魏碑《始平公》《张猛龙》同时，以《嵩高灵庙》《石门铭》《爨龙颜》先筑基，进而精临《霍扬碑》……三十多年后的今天，终于“树秋新纪开生面，唱出霍扬第一声”。

　　已经成为中国书法十杰、天津书协理事的王树秋准备访碑之前，已于2017年5月出版了《对话魏碑──王树秋霍扬碑访谈》，我们三人共同完成了这本书论述魏碑和《霍扬碑》之后，此时此刻，在我们心中巍巍矗立已多年的《霍扬碑》近在咫尺了。

　　一夜未曾安眠，碑今近在眼前。苦心孤诣数载，美碑孑立千年。当我们一行来到临猗县美术馆院内，一排密密的铁栅把碑封在里面，打开尘封来到碑前，愿望实现就这么简单。记得曾经写过这样一首六言诗：“简单不是幸福，幸福其实简单。孤灯只椅黄卷，蒲扇茶碗碑版。”书法家的幸福其实简单，但何尝简单。

　　王树秋肃立碑前，久久凝视，然后恭敬如仪，深鞠三躬。然后静默，双手抚碑。从颤动的双肩背影看，他哭了。

　　男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。王树秋的泪不是伤心，是喜极而泣。三十年，人生能有几个三十年？王树秋以朝圣般的五体投地，一路拜来，不间断的三十寒暑，对着这个碑临写体味悟省，恰如明人苏宣《苏氏印略自序》中说的，“始于摹拟，终于变化”。所以入古是出新的先导和基础，出新是入古的目的和方向，应该这样武断的结论，书法无入古者，一切创新都是无本之木。

　　从《始平公》方笔的极则，到《郑文公》圆笔的正脉，铸就魏碑方圆笔的圭臬，《霍扬碑》以其方圆兼备，篆隶俱全，更有楷意，使魏碑家族有了灵动的飞扬，有了性情的释发，有了笔意的开张，打破魏碑非圆即方的界限。王树秋汲取其精髓，寻情索意，循古法而不囿于古，求新意又不悖离古，写出蕴藉内敛、别有洞天的“树秋霍体”，得到业内外赞许。

　　观罢拜罢《霍扬碑》，连同山西省文化厅及市县领导，运城市、临猗县的专家学者及书法家，召开了“津晋学者《霍扬碑》学术研讨会”，同时展示了王树秋近期创作的书法作品。

　　让人不可思议的是，本来晴朗的天，本来天气预报没有雨的天，傍晚时分下起了雨，是“霍扬碑”的感动，还是临猗的感动，抑或是我们的感动？可以肯定地说，感动形成了共振现象，好雨知时节，此时乃发生。奇哉。