肖培金

      天津文学艺术网讯：肖培金，中央美术学院中国画学院山水系硕士学位。

      现为天津美术学院教授，硕士研究生导师、天津美术学院“水墨为上”山水画高研班导师。中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，天津市美术家协会山水画专业委员会副秘书长。

肖培金  《清明》

23x46㎝  2022年

清明时节话清明

肖培金

       印象中的清明节给我的感觉是害怕，恐惧的，原因可能是与杜牧的清明诗所营造的气氛，意境有关。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，多么寒悲，凄迷的诗境，可以说是千古绝唱。不知杜牧出于何意，何心境，竟把清明这个春天生机盎然的景色写得如此让人沉重，悲伤。诗的画面感使我从孩提时对清明的认识朦上了一层阴影，一到清明就想到了杜牧的“雨纷纷”，“欲断魂”，让我一想到清明，脑海里浮现的就是农村办丧事的气氛，心情沉重，情绪低落，甚至不寒而栗。再加上听大人们说，清明是上坟烧纸的日子，阴魂都出来纳钱，就更加害怕，甚至晚上不敢出门，总感觉外面有鬼似的，遂有了对清明恐惧的心理。年龄稍大些，一次特殊的经历让我对清明节的这种印象更上一层楼。一九七六年九月十八日，伟人毛泽东追悼会的那天，当时能容纳万人的县体育场，天上乌云密布，雷雨交加，仿佛天都要塌下来。灵堂上巨大的横幅黑底白字“伟大领袖和导师毛泽东永垂不巧”撞击着人的心灵，此景此情不正恰似杜牧的清明诗境吗，真乃“伟人仙逝雨纷纷，全国人民欲断魂”。如果杜牧能穿越到此，可能还会留下千古绝唱的名句吧。手拿小白花的我眼泪止不住往下流，我们难以接受伟人辞世的现实，因为我们上学第一堂课，老师就教我们写“毛主席万岁”五个字，在我们的潜意识中，毛主席不能死，要活一万岁。巨大的心理落差，因痛失伟人而伤心难过，这也是我自懂事以后，第一次感受阴阳两割的体验，让我终生难忘。伟人的辞逝不仅举国哀悼，连老天也在为他哀悼哭泣，老人家真是感天动地啊。因此，清明节在我的心里也就根深蒂固地成了一种悲伤，沉痛的心理阴影，甚至不想听到清明两字。这样的印象持续了相当长的时间，至家父去世后，每到清明节要去祭祖扫墓，才大概了解了清明的来历以及清明的内涵，也因此颠覆了我的清明观，改变了我对清明的印象与认识。

肖培金《清明》

50x50cm   2021年 

       清明，二十四节气之一，在仲春与暮春之际，太阳到达黄经15度即为清明。清明时节气清景明，万物皆显，大自然生机勃勃，因此得名。清明既是节气，又是节日。节气的清明，气温升高是春耕春种的大好时机，节日的清明是民间祭祀祖先，寄放情感和踏青，感受春天自然气息，慰劳自己的日子。清明曾经只是一个节气，后来与寒食节合并，才有了清明节，因此，提到清明节不能绕开寒食节。相传，春秋战国时，晋文公为避战祸，流亡十九年，部下介子推不离不弃，甚至割肉救命。晋文公称帝后为答谢介子推的恩情，欲封侯加爵，介子推淡泊功名利禄，与母隐于绵山，晋文公为与介子推相见放火烧山逼其出山，介子推坚决不出山，最终被火焚而死。晋文公为纪念忠臣之志，将其葬在绵山，修祠立庙，并规定介子推死这一天禁火寒食，在此基础上逐渐形成了中国的寒食节。清以后寒食节定在清明的前一天，这一天，人们吃冷食，祭祀，踏青等习俗也流传下来被人们所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节。寒食所代表的忠诚，廉洁，政治清明的赞许，千年如一，成为中国传统文化精神流传至今。

      相传， 清明节又叫踏青节，仲春与暮春之交，春和景明，是祭祖扫墓肃穆的日子，又是人们亲近自然，享受春天乐趣，家人团聚欢乐的日子。扫墓祭祖，踏青是清明节共同基本的礼俗主题。因此，清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节将节气与民俗融为一体，是天时地利人和的合一，清明礼俗文化充分体现了中华民族先祖们追求＂天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜，遵循自然规律的思想。清明节之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的感恩，思念之情，是礼敬祖先，慎终追远，弘扬孝道的一种文化传统节日。因此，清明节不仅是一个传统节日，更是中国传统文化的传承方式和精神载体。清明节与春节，端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，可见清明节在中国人的生活中有着举足轻重的地位和作用。

肖培金《书法》

 46x38㎝ 2022年  

      清明，从字义上感受，是一个令人心灵安逸宁静，清幽闲雅而让人心旷神怡的境界。由此，感叹先民肇于自然，造字之伟大，感叹古人道法自然之智慧。清，本意为水清澈貌。明，本意为光明，明亮，日月交辉而大放光明。古人在漫长的社会生活中积累大自然的变化规律，以每个节气点的气候变化特征命名节气，充分显示了古人尊重自然，人与自然的亲近关系，体现了人与自然的融合，展示了仰观天文，俯察地理的自然观。仲春与暮春之际，阳气上升，浊气下降，万物复苏，大自然呈现生命的萌动，生机盎然，气息舒融，洁净清澄，宇宙空明。郭熙曰：＂春融怡，春山烟云连绵人欣欣”。春天是气息融合，大放光明，令人喜悦的时节，其气象特征为气息清澈，景色明亮，简而约之为清明。

      古人不仅以清明界定了自然气候的特征，同时清明也具有人文的精神价值。清明在中国美学层面具有审美的功能与价值意义，被历代诗人，画家，文学家，音乐家乃至政治家作为追求的境界。清明已成为文学艺术表现的抽象审美因素和审美境界。六祖慧能示法禅诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。表达禅宗一种超脱尘世，无上清凉，清静，空明的境界。诗人，画家王维的《空山新雨》诗，通过秋山、新雨、明月、松树、山石、流泉产生了安逸宁静，清幽闲雅的境界。王维的雪景山水画更是有一种空灵，清明的境界，而成为文人画的鼻祖。元代黄公望的《富春山居图》以淡泊的心境表达了清新，空明，淡运的境界，其画婉似一水晶宫，其画风影响着明清以来的山水画坛，以至有清一代形成家家大痴之风气。元代画家王冕更是以“不要人夸颜色好，留得清气满乾坤。”的千古绝句，为后世称道，他将“清”作为艺术至高审美境界，荡取色彩表相追求，以水墨本色表达世间清纯的大美，以此表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。李白的：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。以水的清澈空灵衬托芙蓉自然纯洁的美。李谷一的《边彊泉水清又纯》以泉水之清，唱亲人边防军，表达百姓对边防战士纯真的情感。历代为官从政者更是要讲政治清明，廉洁为政，营造风清气正的政治生态，一身正气，两袖清风，作为人品与为官的标准。周恩来总理一生为人民，鞠躬尽瘁，一生做到了一个”清”字，因此赢得了人民的爱戴，永远活在人民心中。

      清，作为艺术创作的审美意象和审美境界。早在二十多年前，孙伯翔先生就曾说，字要写“清”，作品有清凉之气。怎奈当时还处在重技轻道的阶段，理解不深，近悟之受益匪浅。一个“清”字含义多，山水清音，始终作为山水画家的境界追求。中国绘画史上的经典名作无一不是以清凉之气光耀百代。王维的雪景图，范宽的雪景寒林，雪山萧寺，李成的晴峦萧寺，李唐的万壑松风，夏圭的雪堂客话，石恪，黄公望，倪云林，徐渭，八大……这些在绘画史上百代标程的大师之作并未因岁月的风尘而使作品失去清凉之气。同时“清”也是政治、宗教的灵魂，不知满族入关，皇太极为何将朝代国号定为清王朝，是否有希望大清国风清气正，国泰民安之意呢，此中应该有真意吧。伊斯兰教将祭祀礼拜地称为清真寺，说明＂清”在民族审美心理及情感中有着极其重要的意义。“清”又是宗教的精神，道家崇尚“清静无为”的思想境界，浙江的国清寺，体现了佛家尚＂清”的宗教精神。

      明，日月为明，有巨大的能量，有光明之意，明太祖朱元璋定国号为明朝，“正大光明”悬挂在清王朝大殿之上，有照耀万物之能量，警示文武百官廉洁从政，光明磊落。董其昌一生在追求山水画的光明感，又号香光，取佛经之义，佛教中以“香光”喻佛法，香光庄严，照彻无边法界。董其昌的画是“放一大光明”，强调鉴赏绘画能照亮人的心灵一隅，一光能除千年暗，一智能消万年愚，文人画家追求萧散荒寂和空灵淡远，都在传递一种生命的价值，一种人文关怀，追求光明感的意识。董其昌的画总是画的很干净，很通透，他在追求一片天空浮动的境界。他的画如明镜，有一种空灵感，莽远感，幽深感。有一种在空蒙中透出的海天空明的境界。王阳明：“心如明镜，物来则照，不要刻意追求”。道出了“明”的审美心理和意味。海上升明月，皖月当空，清风朗月，清夜无尘，都是在以“明”为审美意象营造至大、至空、至静的境界，光明而有光辉。

      清明作为自然的节气，是古人感受自然，道法自然把握自然规律的智慧结晶。清明寄托着人们生活在大自然中美好的希望，“一年之计在于春”，其实春更在于清明。清明作为人文精神的符号，是中华民族传统文化的精神指向，无论是政治、宗教、文学、艺术均以清明作为一生境界的追求。为现世留清气，为后世留清名，是人生的大境界。

壬寅清明培金于见山堂