天津文学艺术网讯:(刘泮书/文)謊：形聲字。部首言字表其意，荒字表其聲。

      說文：謊，夢言也，即夢囈之言。從言，巟聲。

      夢言，夢話。夢話無實，故引申為謊言。說文無謊字，本作詤。

      康熙字典：音荒。又《博雅》忽也。《廣韻》、《類篇》書作詤。《五篇》為作  。

      新華字典：謊話，不真實的話。如撒謊；說謊。商販要的虛價稱要謊。說謊話稱謊稱。總之為虛 不實之言皆為說謊。

      謊字分解：謊字是由言字與荒字組合而成。

      言字解：言字又可拆分成三個字組成，1、點，音zhǔ（主），即古文主字。意為釘中火也，象形，故借為主宰之主字。意為有所絕止，主而識之也，可理解為香火。2、《三》天地之道也，三是數名，純符號指事，不說數名，而說天地人之道，謂以陽之一，合陰之二，次第重之，其數三也。老子《道德經》：一生二，二生三，三生萬物。三為奇數，即已生萬物，故漢字中並列筆畫最多為三畫。《史記•律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮•冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳•昭七年》：士文伯曰：政不可不慎，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》：民生於三，事之如一。又《周語》：人三為眾，女三為粲，嘼三為群。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三販氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲sàn，《論語》三思而後行。又本作叁，《博雅》：叁，三也，三又是古文乾字，即八卦之首，即陽爻，即天也，可生萬物。新華字典：表示多次，如：三令五申；三番兩次。3、口：說文：人所以言食也。象形。即人用來說話和飲食的器官。《易•頤卦》：自求口食。《書•大禹謨》：唯口出好興戒。又讀音kǒng，音孔。《釋名》：口，空也。

      言部解：言從心生，語從口出，言為人語。人者：天地之性最貴者也。《釋名》：人，仁也。仁，生物也。《禮•禮運》：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。言即以點起首，即為主也，主為元也，始也，祖也。世間萬物唯人能言，人即為仁者，口出之語，即應遵循天地之德，先祖之囑，不可違背天地之道，自食其言，必食惡果。三為陽數，可生萬物，言始於主（點），成於三，出於口。人所之言，即為人之所想、所思、所悟，這即是言由心生，境由心造，這才能言必行，行必果，言行一致。

      古文作：從二，從舌，二，古文上字，言出於舌上也。

      言：《說文》：直言曰言，論難曰語。《周禮•大司樂》：發端曰言，答述曰語。《釋名》：言，宣也，宣彼此之意也。《易•乾卦》：庸言之信。《書•湯誓》：朕不食言。傳，言已出而反吞之也。《周禮•地官•大司徒》：偽言惑眾。《論語》：寢不言。《史記•商君傳》：貌言卑也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書》：言者，德之柄也，行之主也，身之文也。《書•曲禮》：一句為一言。《易•師卦》：田有禽，利執言。

      荒字解：荒：古文為巟，無草字頭。巟字又可分為亡與川二字組合而成。亡：逃跑。亡本意為逃，引申則謂失為之，亦為死為之。亡與忘同。又《正韻》同無。新華字典：流亡，亡羊補牢；唇亡齒寒；傷亡；死亡；滅亡；亡國；興亡。亡為亠部，音頭。乚，音隱。亡字又是點（主）字起首，下為一，即為地，不能理解為天，因點（主）在上，即為地下之意。即人死後，即入土為安，與祖先（主）相會，即先祖在上，後者在下。乚為隱，人死後埋入地下，即不可見，故為隱。死者為大也，故亡字在上。古文亡字為入字與乚（隱）的組合。即亡者入土為隱。亡字又可理解為點部與亡部的組合，點（主）不再複述，匸（音xī）：哀徯有所挾藏也。從乚（隱），有一覆之。《精蘊》：受物之器也。匸，（漏）物也。從組字上看，與上同，即匸為棺，物為先者，點（主）為香火，即祭祖之香火也。川可分為三個字：1、丿（音piě）：《說文》：右戾也。象左引之形。又《廣韻》音（yì），至也，至地也，丿為手形，即人早晚會被召至西方入土。2、丨音（gǔn）：《說文》上下通也，即貫通天地人之間也。3、乚：古文隱字。川亦可拆為儿部与丨部的組合。1、儿：《說文》：人也。《玉篇》：仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。《六書故》：人，儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲，合於下者，若兒若見。《六書略》：人象立人，儿象行人。又讀（jiè）音戒，仁，人也。2、丨：同前。

      川：又為古文川字，川流不斷，民族之魂。生生不息也。川又為古文坤字，坤者，地也。《釋名》：順也。上順乾也。《易》：卦名。象傅，地勢坤。《說卦》：坤為地。《仙賦》：汜汜濫濫。隨天轉旋。容容無為，壽極乾坤。《說文》：從土，從申，土位在申，古作巛，象坤畫六斷也。又婦德曰坤道。

      巟：《說文》：水廣也。又《玉篇》：及也，至也。又《說文》引《易》：包巟。今《泰卦》作荒。草字頭實為後人所加。荒：草掩地也，雜草覆蓋田地，故稱荒蕪。《周語》：田疇荒蕪。《卦詩外傳》：四谷不升謂之荒。《爾雅•釋天》：果不熟為荒。《爾雅•釋地》：觚竹，北戶，西王母，曰下，謂之四荒。又歲名。《爾雅•釋天》：大歲在巳曰大荒落。荒字同慌，又通肓。

      結語：綜上所述，可以看出，謊字是由言字和荒字組合而成的，即為形聲字，言字是表意的（即表形），荒字是表音的，這也是漢字的一大特點。既然是言由心生，語從口出，那就是意味著無論是真話還是假話，善言還是謊語，都是一個人發自內心的聲音。這也是區別一個人誠實與虛偽的唯一標準。中華民族有著五千年的文明史，我們的祖先早就告訴我們該如何區別好與壞，善與惡，誠與偽，真與假，實與虛，忠與孝，廉與恥的界限。這是我們每個炎黃子孫都應該懂得並遵循的優良傳統。中華民族是一個農耕民族，這個民族傳統美德應該是敬天、敬地、敬師祖。每個人都應該對自己所說、所做、所為負責。更要遵循天人合一的自然規律，要感恩天地所賜於我們的一切，感恩先祖留給我們的優良傳統。感恩父母給了我們每一個人的生命。土地是我們賴以生存的根基，荒廢了土地那就是不仁不義。我們的祖先埋在我們的土地上，我們讓它荒廢，雜草叢生，那就是不忠不孝。隨著西方文化的入侵，使得很多人背離了我們的優秀的傳統文化，使得很多人拿說謊話當時尚，不以為恥，反以為榮，。殊不知，謊話說一萬遍還是謊話，謊話騙人騙的了一時騙不了一世，騙得了幾個人，騙不了所有人，奉勸那些以說謊話為榮之人，還是多學點中華民族的傳統美德，做一個堂堂正正，言必行，行必果的好人。

      說謊的人，有以下特點：1、有意說謊：故意編造虛假信息或負面新聞，用以達到抬高自己知名度的目的，這叫欺世盜名。2、為名說謊：編造假學歷，假文憑欺騙公眾，提高自己在本行業內的知名度與聲望，這叫沽名釣譽。3、為利說謊：如同傳銷一樣，引誘身邊的親朋好友為其無償服務，所獲利益貪為己有，這叫唯利是圖。4、隨大流說謊：明知是謊言，身邊的都在說，覺得自己不說會脫離大眾，這叫善惡不分。5、無意說謊：不分青紅皂白的人云亦云，無意識地說了謊話，這叫無意而為。6、有一種謊言是為救助生靈而發出的謊言，我們稱之為善意的謊言，這叫慈悲為懷。

        以上謊字解肯定有不當之處，望大家批評指正。