当代中国山水画名家李毅峰——线之阴阳(图)
天津文学艺术网讯：李毅峰，著名画家、学者。1964年生于天津，就读于南开大学、中央美术学院。中国美术家协会中国画艺术委员会委员丶中国文物学会会员、中央文史研究馆书画院研究员、中华诗词学会会员。第十二届、十三届全国美展评委、国家教育部学位与研究生教育发展中心艺术硕士/博士专业学位类别行业评审专家。天津美术家协会副主席、天津人民美术出版社总编辑。出版十余部个人画集及＂毅峰说“等百余篇。
《湖山清秋》
《线之阴阳》
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学范畴，也是中国书画用笔之线所蕴含生命力的关键。
古人仰观俯察、取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出了“阴阳”的概念，《易传》曰：“一阴一阳谓之道”，阴阳相冲相化而生成的世间万物万法，无不具阴阳之理，合阴阳之道。
《春至远山》
书画用笔中的线的形态同样具有阴阳的特质。
比如画山水画，必先观察真实山水的南面和北面，也就是阴阳面。《诗·大雅·公刘》：即有“相其阴阳，观其流泉。”之语，画的时候，也必然要用线的表现来反映这种自然状态，所以就有了《芥子园画传》总结的石分三面画法，用一笔即能分出石头的阴阳面，“阴阳”观念中的丰富内涵，如虚实、动静、曲直、刚柔等，也都相生相化，统一于此。
《有山皆图画》
在用笔的过程中，动静开合、轻重疾徐等运笔方法，同样包含着阴阳关系。
《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。”卢辩注释说：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”《周易》曰：“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”线条的产生，一如万物动静开合之化生，在南齐谢赫《古画品录》所举之“六法”中，将“骨法用笔”列为第二。谢赫以骨法论画，并将骨法与用笔联系在一起，既指画之有骨法，亦如人之有骨法，而人即是宇宙自然中的大阴阳合体，画之骨法落地于用笔，更言实了线与用笔、与阴阳原理之相通。
《恰坐青云上》
宋代周敦颐《太极图说》：“（阴阳）二炁交感，化生万物”，万物的化生源于阴阳之间的相互作用，用笔的变化也是阴阳二炁交感所致。
《童子问易》强调：“乾坤一元，阴阳相倚”，不存在阴阳二元的问题。
所以作为线条，恰正是一个“一”字。
《江山本如画》
一即阴阳，阴阳即一。
这是全凭气机周流变化的演绎，阴阳是一的变化，而一是阴阳变化，一才是阴阳的核心。一生二，由“一笔”而生出阴阳，复由阴阳演绎出诸多范畴，如快慢、浓淡、枯湿、虚实等，皆是由一而垂之象。
《笔入云瀚一峰立》
这就由阴阳关系引出了阴阳之气。
人之生成，纯于天地之中，阴阳之内，五行之间，一切动静无不随气转。《周易》：“天行健，君子以自强不息。”《黄帝内经》：“凡阴阳之要，阳密乃固。”阳者，阳气也，若天与日。《庄子》；“通天下一气耳。”此气即阳气。中医言阳气，火也，一也。
《云天空绕雨初收》
阳气足，则线气足，阳气活，则线气活，通天下之一气，亦为线之阴阳之要。故国画多以水化墨，或染色，而非西画之以油彩。盖水为阴，水墨相济，则水可灭墨中火，水火相济，水火既济，自能中和阴阳之性，令线的内涵呈现无限性。
《山晴滋处》
中医讲，“水火既济”，是借用传统“五行”学说中相生相克的关系，比喻肾水与心火的相互关系。心火下行以温养肾水，肾水上行以滋润调剂心火，心肾相交，阴阳和谐。
“水火既济”也是《易经》中的卦象。《易经》第六十三卦，“既济”卦，上坎下离相济，所以称“水火既济”。坎为水，离为火。水火相交为用，成为“既济”。《易经》第六十四卦为“既济未济”，“未济”与“既济”反，上离下坎。卦中三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，为“亨”。
《丘园养素》
故用气之法，一者上下相照，启肾通心，水火既济，神志有归，如此，气者一通身心，一通笔墨，假一管之毫力，齐万毫之共发，又怎能没有骨气笔力而阳生阴长！
如何使笔运线具有阴阳？
《云岚清秋》
运笔动气时，要依自身气之强弱，化水行湿，使水带墨而不淤滞，如人之新血已生，气血得以交流。复凝神补气，意以后天丹田奠基而心旌不动，以接先天，纳身外自然之气以归正心胸，气自可宣而通神明，令己意注于笔端，所谓“意在笔先”，所谓“以力领气，以气助力”。气力相合，阴阳滋生在行笔过程中，须洞察气的运行。
《心境有无间》
首先，以象演气。阴阳四时，五行六气，八卦九宫，皆象数。而象数之基，即复归于一，即随时以“一”之象数，以一画运行之际来推理并演绎宇宙大道之理和内在生命之奥义。故曰，一气造化，也是老子“道生一”之“一”。“圣人则之”，以一为执，以笔为一，以线为一，以臂运周为一，则画面物象创造无不依此而生，是也而效天地变化。
故一气在，则笔墨生机在。一气止，则如算子。
《一径绕山通》
其次，定要通过修身，来突破自然一气的运行，而令注入人文更丰富的信息。
古人讲，修之身，其德乃真。而修身，即要“人法地、地法天、天法道、道法自然。”万物道生德养，因一气无不受天地蒙养，故修一气必与天地合一，与道合真。如此，方可通天地一气，令心物合一，天人合一，道法合一，而践于知行合一。《黄帝内经》曰，“唯圣人顺之，生气不竭。”得气要顺，顺天应法，循经而行，意真形合，自然使气机归于身心，而行于腕手。
《山深人不知》
阴阳与虚实的变化，或之笔墨浓淡疾徐，皆是用来阐述道和一的阴阳。因为阴阳是象数，只有通过象数才能阐述无象无形之道和一。
《秋山入诗心》
道和一，是宇宙本源，也是万物造化的道源。线的阴阳正是缘一而变化而生发。
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