文化学者姜维群

       天津文学艺术网讯：姜维群，号欣缘道人，天津著名文化学者、资深报人、收藏家。近年来热衷于书画传统的创新发展，以左手隶书融合拓印、书法、绘画等形式，创作出颇具雅韵的书画作品，在文化艺术界获广泛赞誉。

十全老人孙其峰

作者：姜维群

姜维群调寄浣溪沙叩悼孙老夫子

寂寞墨池桃源空，

钧天梦碎日失彤，

从兹鸥鸳觅无踪。

拈来汉隶成孙隶，

画罢其峰是己峰，

九水三津走烛龙。

姜维群与孙其峰先生。

     104岁孙其峰先生去世了，估计天津和全国书画界许多人为之一哭，不是哭其生命的逝去，而是感念畴昔，仰其德劭。吾写此文忽然闪出“十全”二字，冠之老者名前或可释些悲怀。

      十全是一种人生的齐全、完备乃至绝美，古往今来唯清帝乾隆自诩十全老人，其十全谓之做皇帝的“十全武功”。今所言孙其峰先生应谓之“十全艺功”“十全德功”。

      孙先生身上藏着天津的半部艺术史，从上世纪50年代在天津美术学院国画系任教，做了许多传道授业解惑和许多别人不敢做的举荐教学人才等大事，将京津优秀画家聚集天美，形成迄今最强教学阵容。

      韩愈在《获麟解》一文道:“麟之所以为麟者，以德不以形。”之所以谓先生“十全”，以德也，其“形”常常不露，人或不知。

      孙先生是惜时如金的人，甚至可以说珍惜分秒如金。前十多年，年届九十多，在家中看到老人家，他面有愧色的说:“现在真的不行了，画上半小时就累了。索性到床上躺着看书，起来再画。”看书是“休息”，是体力的一个转移，吾辈闻之能不面红耳赤乎?

       而面对天津乃至以外的各地书画家、爱好者他都耐心接待，悉心加以指导，永远是鼓励，找出优长来夸奖。德国作家海涅说过:“请多多指教，说这句话的同时，内心却一意期待对方的赞美。坦直批评的人，即使不因此而被怀恨，至少也不能更受欢迎。”作为教育家的孙先生，深谙这个道理。

       几次偶遇这样的场景，他“赞美”之后常常是“建议”，那种既点出改进之处，又让人入心入脑的正中肯䋯，相信是谁都会终身难忘。

      凡登门或在某场合提出拜师认师，孙先生会很礼貌的客气一下，然后就答应，曾问过一次孙先生，答曰:“年轻人拜师学画学艺，好事，只能鼓励不能拒绝。这像洋蜡，一点就着，一吹就灭，尽量不吹。”

      所以凡有人搞展览出集子题字，只要时间地点合适，一般立等可取分文不要。

      在德字面前，不只是因为逝者为尊。史上最敢说话的大臣魏征，有《谏太宗十思疏》，“十思”是一种虑，一种思考，一种完备，有此“十思”，必得“十全”。孙先生百岁之嘏龄，长期做着固根本木之长，浚其源流之远，积其德寿之安的筑基培根工作。固此证明，凡福报不是偶遇，不是天赐，许多是终生积淀的回馈。

      人的大寿固是遗传，但离不开修为，一生斤斤计较，恨不得把天下便宜纳入自家彀中的人，心量必狭，狭隘狭窄的空间如何能生长出百年大树?

      做人如此，作艺亦如此。

      孙其峰先生书画印样样皆能，而皆能自成一派，笔者就书艺画艺哪个是第一问题，曾专门做过采访——

      与孙其峰先生对坐，问的问题是：以您书法绘画而言，二者成就谁第一，谁第二？

      笔者以此问开篇是有备而来。孙先生的书法不似其他画家，只是画的一个陪村，一个辅助工具。而他的书法已经游离于绘画之外，可以独立成法成派。

      他真草隶篆均擅长，秦篆汉隶瓦当简书以及晋唐写经均有涉猎，这些不是摆样子凑品种，许多是实实在在的理解与践行。尤其是他腕底的隶书，将汉隶、汉简、章草等融会贯通，不仅欹斜有致、揖让得法，在苍劲中得苍辣之气，于虚实中蕴开阖之势。许多业内人士在对孙先生的绘画赞叹后，不忘补上一句：“孙先生的书法近年越来越好，超过了其绘画。”

      这是坊间普遍的一种说法，这不是对画的否定，而是在肯定画的同时对他书法的再肯定再褒扬。

      孙其峰先生作了下面极其精彩的解答，我们都应该好好的咀嚼下面这段话。

      他说：自古而今，都有这么一种顺时针，就是书法往绘画上输送“养分”，中国画“写”占了一定的比例，像写竹写梅，这一个“写”其实是将画的笔法定了位。中国画讲究一个写字，说明了绘画借鉴了书法的好多东西。但自古以来没有谁表明他的书中有画。吴昌硕当年说以画藤的方法书篆，立刻遭人反诘，骂他是“村气满纸，篆法扫地”。其实，画影响字，字也影响画，二者是互相作用的。怎样把书法中的“养分”输送到绘画中，怎样将绘画里的谋篇布局借用到书法里，这也是致胜的一招。

      可惜这“致胜的一招”有多少人能理解？

      孙其峰先生的一席话似是答非所问，但又似乎有了答案，由此想到一段佳话。近代学人梁启超到武昌见张之洞，张之洞想试试这个后生的才气，提笔写了一个上联：“四水江第一，四时夏第二，先生来江夏、谁是第一，谁是第二？”梁启超略加思索写出下联：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，不敢在前，不敢在后。”谁第一，谁第二？谁在先谁在后？读罢此联，不必分什么先后一二，写与画的关键点已一目了然。

      唐宋八大家的欧阳修在《祭石曼卿文》说：“生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者昭如日星。”

      十全老人孙其峰，应该名留简册，德昭日星。形骸虽然没了，卓尔不朽的名留给了我们。

            孙其峰先生德艺千古。