天津文学艺术网讯：(逄金艳/报道) 李志民，男，号五牛山人，天津津门画院画家，天津著名画家孙长康（孙其峰长子）入室弟子。现为天津美术家协会会员，天津滨海新区美术家协会理事，写生中国（天津分部）副秘书长，天津津门画院秘书长，五牛堂碣石书画院院长，中国振鸣书画院理事， 公安部猎狐行动画家，公安部猎狐行动文学连载插图及中国邮政发行国内首枚反腐题材邮政纪念封设计作者，荣宝斋（天津）推荐艺术家。

      道德经第六十八章

      善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

【解释】

      善于作武士的不逞勇武；善于作战的不*愤怒；善于战胜敌人的不*对打；善于用人的，对人谦下。这叫做不与人争的德行，这叫做利用别人的力量，这叫做与天道符合，这是自古以来的准则。

      敬书老子道德经第二十五章

       有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

桑茶坑道中

宋代  杨万里

晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

 癸卯夏月五牛山人李志民写于津门画院并题

小小牤牛门外跨，

敢跟老虎去争霸。

额头犄角冒尖尖，

不管是谁都不怕

癸卯初夏五牛山人李志民写意

      庄子论战争与和平“触蛮之战蜗角之争”

      戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。——庄子《庄子·则阳》

癸卯初夏五牛山人李志民书

      译文：

      戴晋人 对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”

      晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”

      惠王说：“没有。”

      晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”

      惠王说：“你说的对。”

      晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”

      惠王想了想说：“好像没有什么不同。”

      魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

      寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

      敬书庄子《逍遥游》

      故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

      而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

      彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

      夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

      译文：

      同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行符合当一国之君、为国人所赞颂的人，他们看待自己时其实也像斥鴳的见识。

      所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上的人们都批评他也不会让他感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，什么是好的，什么是不好的那种人。

      这应该说已是境界很高的了，这种人世上不多吧。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。

列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人也不多吧。