夏日赏扇纳清凉 (组图六)
高建靖、姜维群、高蕴辉 探讨扇画
天津文学艺术网讯:(高蕴辉报道)夏日赏扇纳清凉，尺幅毫端觅新风。本期我们邀请了著名学者姜维群先生做客《夏日赏扇》栏目，继续介绍中国扇子的历史，《六说中国扇史》团扇，写满女人文化。介绍了团扇的出现，一直到清末民初，一条丝线贯穿了团扇文化。也就是说，团扇文化穿越了中国古今上层社会的女子。
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姜维群《六说中国扇史》 团扇，写满女人文化
若说羽扇、麈尾是权贵文化，折扇是雅士文化，蒲扇是平民文化，那么团扇，应该是女人文化了。
人们总说在封建时代女子没有地位，但并不等于女子没有文化，更不能说没有女人文化，团扇恰恰折射出许许多多的性别色彩。由此可以说，团扇的出现，一直到清末民初，一条丝线贯穿了团扇文化。也就是说，团扇文化穿越了中国古今上层社会的女子。
团扇的最初形成和团扇的流布没有什么考古发现。关于团扇，至今大家采用的是西汉汉武帝（公元前33年登基）的妃子班婕妤所作的《怨歌行》。这首诗以团扇为题，抒写了班妃心中的怨愤。诗云：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团圆似明月。”由此团扇又称纨扇、罗扇、绢扇。因之兴于宫中，又称团扇为宫扇。班婕妤失宠后供养于长信宫，作了这首诗，而且以扇作喻以抒其“出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃置箧笥中，恩情中道绝。”由此诗观之，团扇男人也是用的，而且平时在“怀袖”之中。但是团扇属于不能折叠之物，出入怀袖只是诗句的比喻，在宋人张择端的《清明上河图》中，至少画有五六处拿着团扇的人，其中只有一名妇女。这说明什么呢？团扇的使用在宋代已经非常普及，不分男女。但团扇因为班妃的故事，一直为文人骚客讽咏的题材，如李白《长信宫》：“谁怜团扇妾，独坐怨秋风。”李白《惧馋》诗：“行将泣团扇，戚戚愁人肠。”所以这个典故派生了多个词，如班婕题扇、团扇妾、班女扇、纨扇诗等都指这个。
团扇一直行走在宫廷。隋唐时期团扇传到日本，那时期日本如饥似渴学习中华文明，派出大量的“遣唐使”来华，团扇是这一时期传入日本。宋代，团扇书画成为宫廷书画的一部分，几位皇帝都喜欢在上面写写画画，如宋太宗赵光义（公元976年登基）经常在夏天御书 团扇赏赐馆阁学士。宋徽宗在“政和间，每御书画，则六宫诸邸，竞皆临仿，一样或至数百本。”团扇之盛，兹时为最。至清代依然有大量的团扇在流行。在上面写画和折扇一样，与折扇并行不悖。清乾隆时一种藏经纸扇风靡一时，几欲替代绢做的团扇。乾隆在团扇有《题藏经纸扇》诗：“吉云片羽遗金粟，柄以和田美玉为。妙谛清词两无似，拟将落笔两迟迟。”面对这样的佳纸妙扇，皇帝都珍惜迟疑不肯轻易落笔。
团扇上凝结了大量的女人信息，固然写画是体现女人美的最大信息。在画扇写扇上有管道昇（赵孟頫之妻）、文俶（文徵明玄孙女）、恽冰（恽寿平孙女）等。她们在作画上不让须眉，留有大量画作，民国时有一批在团扇折扇上作书作画的名媛女子。1434年上海成立了中国女子书画会，陆小曼、吴青霞、周炼霞等皆在其中。至今拍卖会上仍可见这些人的书画扇。
西洋扇是女人文化，中国折扇是文人文化，团扇也堪为中国的女人文化。作为团扇西汉时已经出现，实物至今未见出土，然而在唐代的壁画敦煌壁画，在初唐永泰公主墓（陕西乾县）壁画里都有执纨扇的女子。特别是唐懿德太子墓壁画，有持扇侍立的二宫女，纨扇用布帛包起来，据学者沈从文先生考证，“不当节令也拿扇子，用处不限于清暑、拂尘，遮面也用到。”《清明上河图》人拿扇又包裹上，说明 清明时节的春季，扇子确实不当时令。
团扇不仅仅是画，刺绣和编织也体现了妇女手工精绝的一面。团扇上的刺绣、缂丝 、编织，清代宫廷中存留了许多技艺精湛的团扇。看了让人不禁一叹三击掌。如《清宫内务府造办处档案总汇》记录 ，雍正五年（公元1727年）四月盛赏西洋国王各种珍玩，其中“米家山水宫扇一把、绣花宫扇一把、透绣百古宫扇一把、透绣云龙宫扇一把”等等。这宫扇就是团扇。
明代通俗小说《鼓掌绝尘》描写了男女二人的爱情故事，这个故事围绕一柄纨扇展开，通过“撇扇、拾扇、和诗、还扇”情节，刻画了一段曲折姻缘。团扇，一种文化，一种有关女人的文化。
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来源：天津文学艺术网
